看看古人的養老方式，這才是養老啊！

（圖）三十四孝故事故事之《涌(yong)泉躍鯉》

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14:24看(kan)看(kan)古(gu)人的養老方式(shi)，這才是養產于(yu)魚羊秘史

隨國家(jia)老齡化問題(ti)(ti)的不斷日(ri)益(yi)突(tu)出，咋樣醫(yi)(yi)養也成想要一(yi)位逆生長(chang)一(yi)句話題(ti)(ti)，這(zhe)是因(yin)為醫(yi)(yi)養發(fa)生的多(duo)數的情況，最讓人(ren)有所提高(gao)。中國古代的人(ren)，不存在退休(xiu)年齡金，是該如(ru)何醫(yi)(yi)養，度過一(yi)個(ge)耄(mao)耋之年的呢？

常聽人體說，多子多福，可以便是從社區社區養老這多一層啥意思展開出來了的吧，根據漢代的老百姓是以家庭式社區社區養老為狀態的，繼承權在家的長輩是子輩肩負著的法律義務。當，為了能讓能讓后人更優質的贍社區社區養長輩，外臣也會全面放開生育一定的條例法律法規用以獎勵，像是減少長輩基本后人的賦稅和徭役，可能還能夠授官賜爵、賞賜財產等控制措施以有效確保長輩安享后半生。

中華夢少數名族的孝人文精神博大精深，每位朝代的醫養原因也各指千秋。早已經在先秦時間段，朝中就把醫養故障納為方式，《禮記 王制》“50異粻，六十宿肉，六十五貳膳，90常珍，90餐飲習慣文化不離寢，”明文規定標準的要求，家內40歲上文的老頭，要給它們們吃細糧；60歲上文的老頭，要給它們們有肉吃，對七十歲上文的老頭，要在它們的飯食中多副食；對80歲上文的老頭，要讓它們吃些珍饈營養。對90歲上文老頭，一旦有需用，就得在床前伺候餐飲習慣文化了。這套針對餐飲習慣文化的明文規定標準在現階段看樣子極科學性合理，但在至今的物質貧乏的朝代，細糧肉類先要吃到，最好的的珍饈營養，物種多樣性要給室內的老頭想受。

為著讓兒孫更快地贍養老者老者，周代全面推行有老者的家里可免繳徭役的稅收政策。“一百三十者，一子不從政。一百三十者，其家不從政。廢疾非人不養者，一個不從政。養父母之喪，一年不從政。”三國時候的齊國則規程，對六十歲上述的老者，罷免其五子的徭役和賦稅；對80歲上述的老者，罷免第二點子(兩只他)的賦稅徭役；對90歲上述的老者，罷免其闔家的賦稅徭役。

在漢朝，取決于“以孝治天底下”的冶國以人為本和文帝“賓禮族長”的富民政風，對社會健康健康養老保險情況愈來愈強調，文帝讓人恭儉仁愛，當政過程中多有善政，司馬氏的尊老政策性也會比較惠厚。《文帝紀》有堅定的社會健康健康養老保險令：“老叟非帛不暖，非肉不飽。今歲首，有時引人存問族長，又無布帛酒肉之賜，將緣何佐天底下兒女孝養其親?今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱社會健康健康養老保險之意哉!具為令。”補貼款為：年80已上，賜米人月一石，肉三十五斤，酒五斗。其八十五已上，又賜帛人二疋，絮三斤。尊老愛老，蔚然成風，《漢書·武帝紀》中則記述，武帝詔必須沒法將受賜者招幕會聚在一同保持一致釋放出來，縣鄉基層員工干部們要親自送賜品請人，優渥敬意。

（圖）二(er)十五(wu)四孝童話(hua)故事之《漢文帝(di)親嘗(chang)湯(tang)劑》

“養老保險令”怎樣都是“暫時就必須要遵行的關鍵詔令”，故有研究者由此推斷出，每條詔令“大概需要在一個漢代一直以來都是就必須要遵行的”。

對于無親生子女的老太太呢，也會額外去照顧，如謀利，免其繳稅租稅，當年候的酒應歸壟斷行業寶貝，但會能孤寡老太太開展酒店公寓賣酒，令他們添加薪資收入。

為抓好醫療保險考核機制的落實一崗雙責，漢律還歸定：不贍醫療保險人者，要被處棄市之刑，即在市區下達死緩并將囚犯暴尸街上，依據這個示眾，毆傷親戚者類似要受棄市之刑，對爺爺奶奶、祖爺爺奶奶等親戚不敬是重罪。

漢高祖漢高祖曾做“鳩杖”領取高令老爺爺，漢宣帝劉詢則使之被選為一款監督獎懲制度，約定任何時候80歲以內的老爺爺，皆由集團授與王杖，“鳩杖”又叫做““王杖”，也還是君王賜予老爺爺選用的拐棍，它一款層次性被選舉權的意味，一樣如今的“國內 孤寡老人家證”。西漢成帝南北朝晚唐時期的《王杖詔令冊》約定了七十歲以內老爺爺因該得到的過日子和政治課薪資福利，有學界稱其為國內 最開始的“國內 孤寡老人家人守護法”。當中有顆項約定：七十歲以內老爺爺即便是觸及刑律，需要就不是首犯就可防止予提出訴訟，續承了先秦南北朝晚唐時期老爺爺“縱有罪，不放刑焉”的監督獎懲制度。

唐朝遺產繼承了漢代給長輩“賜杖”、“免稅”等一些作發。據《唐大詔令集》記錄，唐太宗在“登基赦”中謝很明確提出，“一百二十左右各賜米二石，綿帛五段;百歲左右各賜米四石，綿帛十段;仍加版授，以旌尚齒。”太宗掌權其間外出巡27次，總是 就要廢止關于養老地產養老詔敕，“賜高年帛”、“賜高年栗帛有差”、“賜高年尤加優恤”等。中應賞賜多少錢，并并沒有很的紀律，少則可供長輩吃一個月，多則六個月，也一個月。賞賜品類多樣化，以食物、人生用品店、化工品等側重于。

漢朝律法還規程，雙親在，不遠處游，不允許存私房錢，不允許分屋，避開了老齡人的空巢跡象，那樣要被治罪。于此，唐令還規程了“補充侍丁”措施，對80歲左右的老齡人，相關部門部門為他計劃的護工，90歲左右的計劃兩只，百歲左右的計劃五類。相關部門部門計劃的這樣護工不需要服徭役。

也就能夠物料上給老年人最好是的，也讓家庭裝修設計的老年人心情輕松愉快，叫“色養”，即是奉養養父親母親時要和顏悅色，讓老年人我們，明代名相房玄齡是有位的孝子，他不斷對生身養父親母親恪盡職守孝道，對繼母，他也“以色養，恭謹挑球”。不色養家婆，甚至于就能夠當上休妻的原因。唐睿宗時的鴻臚卿李向秀的前妻頻繁恐嚇威脅老公公婆婆，李向秀以沒法色養老公公婆婆以名，將其前妻休掉。

（圖(tu)）漢(han)代關于養(yang)老(lao)(lao)地產養(yang)老(lao)(lao)院

建“頤養天年院”，根出于西北朝階段，高壽古代皇帝梁武帝蕭衍曾在都城建康(今揚州)設立了“孤獨一人園”，采用收留、瞻養孤苦爺爺。直到古代，這類的頤養天年機購已被品牌推廣，在武則天意代，古代還設立了主收貧、病、孤、疾者的“悲田靜養院”。唐肅宗在福田和洛陽市各用建了“普救病坊”，采用照顧老年人無人化瞻養的爺爺。

之前的宋、明、清第三代都終止著對老父寬裕的賞賜，像是朱元璋下詔：老翁，只是個人品德善佳，還要記載在人民政府機構資料中，以作發達國家財政部門國家補貼和助學金。之中，80歲上面的貪困老父，當地人人民政府機構一天要互贈稻花香米近100斤、羊肉5斤、酒60斤(低度酒；90歲上面的，一年加賜帛1匹、絲綿半斤。

宋、明、滿清代的歸定標準依舊會有免去孤寡老人兒女賦稅的的權利。《大清朝律》還歸定標準，孩紙貧困家庭而不瞻養出現父母親傷亡的，要安裝疏忽大意砍人的酷刑，判罪他杖五百，流放3000元的估計里。

為保證質量父母有后代養老生活送終，北魏開創存留養親考核機制，沿用到宋代。存留養親所指罪犯的直系親朋好友老態龍鐘，但家庭中無別人能夠繼承權父母時，相對 非犯十惡重罪(封建思想科技更是嚴重性的八種犯罪案件，涉及謀反、不孝等)的罪犯，能它們用很大的過程能夠 從寬處罰決定，流刑可免發遣，徒刑能夠緩期履行，讓它們寫出來悉心照顧父母，等父母死亡后再以后服刑。

當做愛心的性質的關于養老地產養老服務院在宋朝慢慢早熟提升起床，宋代明初即開業名字叫做“福田院”的關于養老地產養老服務公司，后面又開業了“居養院”，南宋則叫“養濟院”等，朝中投放大量的的資金和考生，使用在收留繼承權無依無靠的老大爺。

此外，名間養老服務院也普通迅速發展。如洪邁《夷堅甲志》“劉廂使妻”條，一位叫劉廂使的漢族人人，扔掉任何婚前財產建設“孤老院”。

到明初嘉靖年里，京都加太大了社區養老院的人數與人數，還定期存款輪派高官做出嚴格規范督導檢查。嘉靖十一月年，在天津沿海地區，僅國家免費的提拱給老無所養等以及人窮的襯衫和居住生活品，就用費276萬兩金子。

北宋得以延續明朝管理機制，馬上設立“養濟院”和“施棺局”。雖然到晚清時期國家地區更為虛弱的時候，對頤養的教育支出也不會小氣。如光緒年代的特定年，僅關東店南街一省的養濟院，就花銷嘉峪關市近1.六萬兩。

老頭除過能在成分上獲取的保障外，還能在精力上獲取唯一性喜愛。明朝前期，對老頭的尊重他人，到沒事個新的高強度：百歲以上的的老頭，國家要給你來樣加工華麗時裝的壽裝，付出極大程度的國家的獎勵和勛章。在全發展培塑另一種尊老、愛老、養老保險的新時尚和氣氛。

孝道， 是燕趙中國的民族民俗人文之價值，而且樣板工程德育課的異魂。老吾老或人之老，幼吾幼或人之幼。惟愿，老有所作為為樂，老有所作為為依。